西非的几内亚共和国，于一九五八年获得独立。未几，她却?入色高图（Sekou Toure）的共产军政统治，直至一九八四年为止。在那政权下，教会开始经历痛苦的时刻。一九六七年，所有外方传教士均被驱逐出境。一九七○年，首都康纳克雷的总主教柴地宝（Raymond Marie Tchidimbo）又被逮捕及收押了九年。

于一九七九年至二○○一年担任首都康纳克雷的总主教色拉（Robert Sarah）称：「在共产政制下，生活虽然艰苦，我们却获得正面的体验，尤其是在见证主耶稣的那些时刻。这等体验，使我们的信仰更加强化和成熟。」教会在色高图统治期间所承受的痛苦反而激励信徒对教会产生莫大的归属感和使命感。因此，他们更积极去参与堂区的服务。

无论在色高图统治期间或逝世后，以至一九九三年民主政制的光复，天主教会一直以来都勇于在多方面与政府抗衡，尤其是在维护信仰、保持与梵蒂冈的共融及剖析社会和政治等问题上。色拉总主教表示：几内亚的信徒感受到「教会扎根于痛苦和牺牲，两者不可或缺」。由于天主教会在共产政制下的勇敢表现，受到回教徒极度尊敬。反之，占总人口八成半的回教徒，却易于受制于政府。

现在，民主进展仍然缓慢、三波两折。民生和经济亦同样处于困难之中。另外，贪污及政治纷争又颇为普遍。不过，教会与国家之间的关系，却有很大的改善。尽管政府不满，教会仍毫无畏惧地评论时事，并取得政府某程度上的合作。

该等合作，在教育、医疗及其它社会和经济发展项目上尤为突出。政府已批准教会重开学校、医药房，并准许她参与开发乡村及救济难民等事宜。

几内亚约八百万总人口中，天主教徒只占百份之二。教会脆弱的地方，不在于她是一个少数团体，而是在于人力和物质资源的短缺，大大妨碍牧民工作的进展。更严重的，还是缺乏神父，尽管已有若干数目的外方传教士前来了。幸而，准神父修生日益增加。现在，已有大修生三十五名及可观数目的青少年在小修院里修读。

在拥有绝大多数回教徒的几内亚共和国内，尽管教会正面对着重重困难，她仍充满着活力和动力去传扬福音。又纵使教会是一个少数团体，却赢得政府和回教徒的尊重，皆因她对国内的各项难题勇于表达正面意见。

                                                                                                    麦神父